吾闻《北山》曰，敦头北去三百里，有山焉，玉铜集簇，沃土丰盈，山曰钩吾也。山之南有灵兽焉，羊首人面。天精结身，地华凝神。性贪食，噬万物壮大其身。其初生时，只饮山岚露水；其稍大，觅竹萌而食；至其大如骈马，则腋生双目、头生羊角。每下山食路人，见金银必据之，识帛财必有之。其食既足，亦不肯去。人名之曰“饕餮”。后啮山饮海不足，仰吞日月，天失其柱，虚浊倾塌，世界崩灭。及至盘古破落鸿蒙，重开混沌，四宇稍安。

而今此兽未绝，皆流落人世：沐猴而冠，蛰居庙堂。穿人皮而隐朝房，衣禽兽而列未央。暗伤攻讦，营私结党。其始也，誓清直之风，摈荒弊之事，言升国家，辞托涵养。至其稍得权位，本性昭然矣。吸人血汗，吮民脂膏。奸丑得志，劣货驱良。实侮辱冠带，玷污信仰。又驱敛财物，荫福子孙，遂使嚣顽子弟，肆行淫虐，鞭笞百姓，尽其筋骨。在官本为谋国事、承崛起之重托，而饕餮只私其欲。坐高位则剥割苍生，跋扈张扬；为差吏则压榨下属，媚态迎上。嗟乎！饕餮之祸，流毒千年矣！秦桧合肥则宋廷瘦，赵高指鹿而秦朝亡。

自古少良臣而多奸佞，孤君子而广朋党。虽利欲可熏心，非拥权则流俗。梦得生则居陋室，诸葛死而葬郊山。有劲松立险之士，持正气而常青；青莲出淤之人，秉洁傲以自守。而今之官吏，不求行圣人之德，只厚而待民，薄以律己，多思从政之德，常存浩然之气，则胜历朝多矣。

而今天道循环，形势逆转。政通人和，民智已开。彼大疫之时，有乘衅之徒，因生羽翼；亦多有亲诚之士，往锻热肠。可知饕餮疲弱，民意盈天。今逢大疫初结，多事之秋，应绝内忧之隐祸，争国际之先流，方可鹤立于诸国，得富强之契机。

是故吾国生民，无论阶级富贵，十万为伍，百万为群。宜操强弓协于身畔，布天网笼于衙前。传文檄，识野兽，明慧眼，猎奸恶。使饕餮死亡谏鼓之下，夭折牢狱之中，夺其脏资以富国，缴其财货以归民。起廉洁之士司其职，博才之人候其缺。使民修生息，国图治世。饕餮作乱，以至于民怨沸反，不亡何待！

今饕餮势小，若任其壮大，贪庶民财帛，啮国家根基，必伤良民之本，贻国崩之祸。阴阳有流转之意，饕餮无根绝之说。止横流之物欲，铸公道之准绳，捕恶兽于社会，宣新风于兆民，方能兴民族于世界，赠盛世于后人。